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骑着弱马III

当观看事件展开时,习惯上假设它们将继续以线性方式进行。因此,巴巴罗萨行动的大多数观察者都不可能看到红军在国防军的猛烈攻击之前陷入混乱状态,想象在短短四年内,阵地将被逆转,苏联将在柏林的街道上行进。

然而,这种行为总会激起一种反应,而动态的变幻无常会引发复杂的因素,这些因素往往会在反应方面发挥作用。这是对行使权力最基本的限制之一,这阻碍了从赫梯人到布什白宫的胜利征服者。

在本系列的第一篇专栏文章中,我写道:

西方曾两次将扩张性伊斯兰教的力量转回去。那些希望看到它第三次回归的人明智地检查它在以前的场合是如何完成的。

第一波伊斯兰扩张的波动范围从公元632年到732年。在此期间,阿拉伯,波斯,北非,印度北部和西班牙都受到各种伊斯兰势力的支配;拜占庭,图卢兹和图尔的一连串失利终于耗尽了它的势头。从伟大的caliphates解体到竞争对手的酋长国和taifas几乎立即开始,从wi开始740年的柏柏尔叛乱。

第二次大浪在奥斯曼帝国之下,与当前形势相似,始于向西方迁移。1299年奥斯曼·加齐(OsmanGazi)将迁徙转变为帝国苏丹国,他的帝国的成长使拜占庭的基督教土地上的伊斯兰势力扩张,直到1453年穆罕默德二世最终占领拜占庭大城市。东欧的大部分地区在没有欧洲大国海军的情况下,地中海可能会变成土耳其湖。

然而,与前一波一样,第二次扩张的高潮以失败为标志,首先是在维也纳遭遇不成功的围攻,42年后海军在Lepanto失败。当维也纳的第二次围困在1683年被击败时,帝国衰落已经开始。

值得注意的是,西方对达尔伊斯兰的成功侵略始终发生在由于颓废或内部斗争导致的伊斯兰静止。十字军东征,重新征服者和殖民时代都以各种穆斯林权力者之间的强大对抗为标志,事实上,如果圣地完全占有塞尔柱克土耳其人,而不是分裂在塞尔柱克,苏丹王国,埃及的Fatimites和在阿勒颇,大马士革和摩苏尔的酋长国,第一次十字军东征不可能活下去盯上耶路撒冷。

圣战的战略家们明白内部分裂是他们最大的弱点,这就是为什么他们与国家领导人以及西方人交战。他们有意识地提出了泛伊斯兰教的愿景,这个愿景在世俗欧盟后基督教泛欧主义的讽刺镜像中超越了民族国家。正是这种愿景让圣战逃脱了殖民地的束缚,并解释了为什么圣战者在印度尼西亚或索马里的家中,就像他在沙特阿拉伯或伊朗一样。

或者在西方国家。这是西方领导人面临的巨大挑战,因为圣战巧妙地利用了宗教中立的世俗传统,为其正在进行的Kriechskrieg提供保护。未来对伊朗的袭击将不会比征服伊拉克更能解决问题。本·拉登彻底欢迎西方对伊斯兰民族国家的攻击,因为他知道他们会主要伤害他的民族主义对手并加强全球主义圣战,而且,只要伊斯兰教在西方继续发展,圣战就不可能失败。

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